Principios y Objetivos de la SCA

La crisis cultural de nuestro tiempo toma diferentes formas, todas relacionadas: la separación de fe y cultura,   la privatización de las creencias religiosas, el empobrecimiento de la imaginación moral, el asalto a la dignidad  de la persona humana, la promoción del individualismo consumista la pérdida del sentido de lo sagrado y lo sacramental y con ello, la destrucción de comunidades auténticas, especialmente la familia.

En la búsqueda de respuestas que nos permitan discernir los “signos de los tiempos” coincidimos en la relevancia y actualidad que, cada vez más, adquiere el pensamiento de Gilbert Keith Chesterton. El encuentro con grupos con similares aspiraciones, dentro y fuera de nuestras fronteras, nos ha llevado a asumir como propias las metas y principios del G. K. Chesterton Institute for Faith & Culture, cuyo carácter internacional, sus antecedentes y logros nos inspiran en nuestros cometidos y nos comprometen en la misma tarea.

La Civilización del Amor, urgida por el Evangelio y elocuentemente articulada por el Papa Juan Pablo II, ha sido desafiada aparentemente con éxito por una invasora cultura de la muerte.

La brecha entre fe y cultura, que Pablo VI llamó “el drama de nuestro tiempo”, no puede ser llenada por un intento de recuperar un mundo que ha sido perdido, una mítica edad de oro ubicada en 1950, 1870 o en la Edad Media. Sin embargo, ahora que la modernidad en si misma se ha vuelto anticuada, necesitamos restaurar y recuperar mucho de lo que ha sido perdido y olvidado en la carrera para ser “moderno”. Pero tendremos que hacerlo dentro de un nuevo momento cultural. Debemos aprender del pasado, no meramente repetirlo

Chesterton ofrece respuestas imperiosas a esta crisis.

TS Elliot sugirió que Chesterton deja tras si un llamado permanente a nuestra lealtad “para conseguir que la obra que el hizo en su tiempo sea continuada en el nuestro”. La llamada de Chesterton  para lograr una profundización de la imaginación moral y social, interpela en alta voz  a nuestro tiempo. 

Chesterton, junto con C.S. Lewis, George Bernarnos, Hilaire Belloc, Maurice Baring, Christopher Dawson, el Cardenal Manning, ocupa el centro de una cultura católica y cristiana mucho más amplia. Su influencia en nuestro país adquirió caracteres relevantes, hecho que se refleja en la obra de nuestros más distinguidos escritores del siglo XX. Jorge Luís Borges, Leonardo Castellani, Leopoldo Marechal,  Francisco Luís Bernárdez,  Abel Mateo,   Manuel Peyrou,   María Angélica Bosco, Mario Amadeo, Ignacio B. Anzoátegui, son sólo muestra de un movimiento que marca toda una época de la cultura argentina, y se manifiesta también en las traducciones, las ediciones y la infinidad de artículos que durante varias décadas pusieron en primera plana el ideario de GKC en la sociedad argentina.

Procuraremos promover el pensamiento de GKC y su círculo y, más ampliamente, explorar la aplicación de sus ideas al mundo contemporáneo.

Sin hacer un culto a la persona, y en cooperación con otras tradiciones religiosas, nos proponemos una gran obra de recuperación: con Chesterton y la tradición que el representa, buscamos un despertar de la imaginación moral y sacramental; un renovado sentido de la dignidad humana; una re evangelización de la cultura y un retorno a la cordura social.

Sociedad Chestertoniana Argentina

La visión de Chesterton impone por su coherencia. Él  reconocía en el hogar y el corazón, el trabajo y el valor, partes de un mismo todo. El florecimiento humano se encuentra en las familias, la totalidad humana en la santidad.

La Asociación, en cooperación con grupos afines a través de sus publicaciones, conferencias, seminarios y  la promoción de políticas públicas sensatas, persigue un redescubrimiento de esa clara tradición moral.

Nuestro lugar seguro de trabajo y lucha solo puede ser la “comunidad” y no simplemente “una comunidad”, sino muchas de ellas, en todas partes, de las que depende todo lo que todavía consideramos valioso: libertad, dignidad, salud, ayuda mutua y afecto. Nuestro propósito es de evangelización, comunicación y conversión de la cultura. En ese sentido nuestra obra debe ser siempre más amplia que Chesterton mismo. Ser verdaderamente chestertoniano, es estar interesado tanto en la persona como en las ideas que encarnó.

Hemos decidido la creación de un foro para explorar, desde dentro de la tradición católica, la belleza que inspira la conversión al cristianismo y la creación de una cultura cristiana. Queremos responder al llamado de Juan Pablo II para una “nueva evangelización”,  llevando la luz y la alegría de la fe al mundo de la ciencia, de la literatura, del arte y la arquitectura, de la historia y de la economía. No tenemos miedo de hablar de teología, pero lo haremos de una manera abierta a la experiencia humana, relacionándola con las más profundas preocupaciones del corazón del hombre. Nuestro cometido versará tanto sobre espiritualidad como sobre cultura, sobre acción social como sobre análisis intelectual.

Estará empeñado en la verdad, dondequiera que se encuentre.

Nuestra tarea consistirá en conferencias, cursos, investigaciones y escritos.  Adicionalmente, promovere-mos el pensamiento chestertoniano a través de la televisión, la radio, la prensa y la escena. Esta enumeración no es estrecha ni excluyente. Por el contrario, a causa de su versatilidad, Chesterton expande nuestros horizontes con amplitud insospechada. Por eso convocamos, con alegría, a quienes compartan nuestras ideas y modalidades a sumarse a este fascinante desafío.

 “I saw the youngest face in all the spheres”