CONFERENCIA 2006

"Chesterton: la economía sensata y la educación" - Primera Conferencia Nacional

2 AL 4 DE OCTUBRE DE 2006

La notable recepción que suscitó la Primera Conferencia Internacional Iberoamericana del G.K. Chesterton Institute for Faith & Culture importa un desafío y un compromiso para nuestra Sociedad.

Desafío que empeña nuestra imaginación en las respuestas, y compromiso que nos obliga a trabajar en la fructificación de la abundante siembra realizada durante el pasado año, tratando de que el aliento recibido desde distintos ámbitos del país se manifieste en el desarrollo y crecimiento de sociedades chestertonianas en todo el territorio de la república, respondiendo así a los pedidos y sugerencias que nos llegaron desde La Plata, Mar del Plata, Mendoza, Tucumán, Salta, para nombrar sólo algunas de las recibidas en nuestra sede.

Por otra parte, como expresábamos en los principios y objetivos dados a publicidad el año pasado, nuestra intención no es la realización de actos académicos, por satisfactoria y agradable que pueda resultar la tarea. Queremos que la obra evangelizadora de Chesterton y sus amigos y seguidores sea el aliciente que alimente un fuerte impulso para la evangelización de la cultura, mediante las herramientas y los trabajos que la actividad intelectual pone a nuestra disposición.

Siguiendo este criterio hemos decidido, de común acuerdo con el G.K: Chesterton Institute for Faith & Culture y el Centro de Estudios Católicos de la Seton Hall University, que la Conferencia de este año tome la forma de una reunión de trabajo ("workshop"), en la que se promoverá la discusión de los temas presentados en paneles en los que participarán destacadas personalidades de las materias abordadas.

La Conferencia 2006 lleva por título "Chesterton: la economía sensata y la educación", y estará dedicada al desarrollo y la discusión de estos dos temas. Nuevamente han comprometido su participación con trabajos que someterán a los diversos paneles, el Padre Ian Boyd, CSB, Presidente del Chesterton Institute y .el Dr. Dermot Quinn quienes serán acompañados este año por Monseñor Richard Liddy, Director del Centro de Estudios Católicos, y el Profesor William Toth Ph. D, también profesor de esa casa de estudios.

¿POR QUÉ HABLAR DE EDUCACIÓN Y ECONOMÍA?

La era capitalista ha servido para aflojar los lazos sagrados que mantenían unida la más íntima comunidad moral, la familia, que es la célula original de la Sociedad humana. Yendo todavía más lejos, el socialismo comunista (tal como lo promueven algunos de sus exponentes) se propone disolver totalmente esos lazos. …. La reforma de la familia no es la responsabilidad primaria del sistema económico, pero la manera en que una economía se organice, no debe en ningún momento ser un obstáculo para la familia  o contribuir a su destrucción.

Heinrich Pesch[1]

Una civilización en decadencia cava su propia tumba con una incansable coherencia. No se la puede sacar razonablemente de su camino autodestructivo, porque el argumento tiene una premisa mayor teórica, a las premisas mayores teóricas se les pide que se conformen a los hechos, y los hechos en las situaciones producidas por la decadencia, son cada vez más los absurdos que provienen del descuido, la superficialidad, la irracionalidad y la  irresponsabilidad.

Bernard Lonergan[2]

Las únicas personas que parecen no tener nada que ver con la educación de los chicos son sus padres.

G. K. Chesterton

Hubo un tiempo en que usted y yo y todos nosotros estábamos muy cerca de Dios, de manera que aún ahora el color de un guijarro (o una pintura), el olor de una flor (o de una fogata) llegan hasta nuestros corazones con una clase de certeza y autoridad, como si fueran fragmentos de un mensaje confuso, o rasgos de una cara olvidada. Volcar esa fogosa simplicidad en el conjunto de la vida es el verdadero objetivo de la educación. Y la persona que está más cerca del niño es la mujer: ella comprende

G.K. Chesterton[3]

Hemos decidido abrir este debate sobre la enorme tarea de la evangelización de nuestra cultura, con dos temas de importancia capital en la sociedad actual; la economía y la educación. Ambos, aunque a primera vista no relacionados, tienen un denominador común: la familia. Su consideración en el debate, el estudio la investigación, y en consecuencia la praxis de la educación y la economía, es la prueba que demuestra si aquellos se desarrollan dentro de los principios que deben regir su tratamiento.

Si la educación es el esfuerzo de las personas y la sociedad para permitir que la persona humana pueda desarrollar en plena madurez sus capacidades, y la economía, el estudio del comportamiento humano en su esfuerzo por conseguir el bienestar, en ambas disciplinas ocupa un lugar central la célula originaria de la sociedad humana: la familia.

Una prueba del extravío en que se encuentra nuestra sociedad contemporánea, es el desinterés y hasta la enemistad de los sistemas educativos y económicos que ha producido la edad moderna con respecto a la familia.

Chesterton, con esa capacidad de visión que alumbra todo su pensamiento, afirmó con luminosa claridad y proclamó con toda su fuerza de polemista, que la familia se encuentra en el centro del debate tanto en la economía como en la educación. En “Eugenesia y otros males”, señaló con certeza profética, que la destrucción de la familia era instrumental a la opresión política y económica.

Es desde ese centro seguro instituido por Dios e imagen terrena de la Trinidad Beatísima, que se deben estudiar y proponer las acciones que tiendan a reconstituir el cuerpo enfermo de nuestra sociedad.

Los autores comentados en la Conferencia de este año tenían muy en claro esta verdad. Si el pensamiento de Heinrich Pesch y von Nell-Breunning ha ejercido sin duda influencia sobre las ideas económicas de Chesterton, al menos a través de la Doctrina Social de la Iglesia que contribuyeron a interpretar y diseñar a través de las grandes encíclicas sociales del siglo XX, es igualmente grande la afinidad entre Bernard Lonergan y el pensamiento chestertoniano, descubierto por el teólogo jesuita en sus años de formación[4].

Lonergan nos aporta otra relación entre la educación y la economía, cuando hace de la educación un elemento fundamental de soporte del desarrollo de su teoría económica. Chesterton se hubiera sentido identificado con la crítica de Lonergan a la economía clásica, apuntada hacia la ignorancia como generadora de los tropiezos del ciclo puro:

No se entiende ni se formula ni se enseña la dinámica entre la superproducción y la producción básica, la expansión básica y los ingresos básicos. Cuando la gente no entiende lo que está pasando y su porqué, no puede esperarse que actúen inteligentemente. Cuando la inteligencia está en blanco, la primera ley de la naturaleza toma su lugar: el instinto de conservación. No es primariamente la codicia sino los esfuerzos desesperados de supervivencia lo que lleva la recesión a la depresión y la depresión a la crisis.^[5]

Es nuestro deseo que la discusión de estas ideas se produzca en la Conferencia, y nos lleve a abrir puertas hacia esa educación en los valores, que es la que tan lúcidamente proponía Lonergan en sus libros:

Como siempre, ilustrarse consiste en el antiguo precepto “conócete a ti mismo”. Pero en un contexto contemporáneo debe alcanzar un grado de auto conciencia y auto entendimiento que le permita comprender las similitudes y la diferencias del sentido común, la ciencia y la historia; los fundamentos de estas tres en la profundidad que es también fundamento del derecho natural, y, más allá de todo conocimiento del conocimiento, que les permita también el conocimiento de la afectividad en su triple manifestación de amor a la familia, lealtad a la comunidad y fe en Dios.[6]

 “I saw the youngest face in all the spheres”